自北宋文人畫(huà)興盛以來(lái)，大抵凡能進(jìn)入美術(shù)史主流的人物，皆是詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕兼善的通才；而文人畫(huà)的歷史，向來(lái)崇尚超越形似的刻畫(huà)，而追求意趣的寄托。這種文人畫(huà)傳統(tǒng)對(duì)畫(huà)家自身的修養(yǎng)要求和在趣味上的選擇傾向，似乎是不言而喻的常識(shí)。然而，歷史往往有例外，這個(gè)人物，便是與與沈周、文征明、唐伯虎并稱(chēng)為明代“吳門(mén)四家”的仇英。
仇英（約 1498—1552 年），字實(shí)父、號(hào)十洲、江蘇太倉(cāng)人，僑居蘇州。他出身工匠，據(jù)稱(chēng)少?gòu)氖掠谟推岵十?huà)，后來(lái)得周臣賞識(shí)，并拜師門(mén)下，精研古法，逐漸形成了自己的風(fēng)格。人物、山水和花鳥(niǎo)兼擅：山水長(zhǎng)于青綠重彩，敷色雅麗，亦能作水墨寫(xiě)意；人物仕女，清雅端莊，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，注意精神刻畫(huà)。由于與文征明及其弟子等蘇州文士交往，畫(huà)風(fēng)雖工致刻畫(huà)而不失吳門(mén)雅逸之氣。又飽覽歷代收藏，曾長(zhǎng)期受聘于明代收藏家項(xiàng)元汴家臨摹古畫(huà)，粉圖黃紙，落筆亂真。王稚登在《吳郡丹青志》中評(píng)價(jià)：“畫(huà)山水人物，峽深嵐厚，古畫(huà)奇妝，有蒼蒼之色， 一時(shí)稱(chēng)為作者。” 姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》記曰：“英之畫(huà)秀雅纖麗，豪素之工，侔于葉玉。凡唐宋名筆無(wú)不臨摹，皆有稿本。其規(guī)仿之跡自能奪真。尤工仕女，神采生動(dòng)，雖（周）昉復(fù)起，未能過(guò)也。” 對(duì)于其作為文人畫(huà)家的品格，鑒賞家有專(zhuān)門(mén)提及，如晚明謝肇淛的《五雜組》稱(chēng)“ 仇實(shí)父雖以人物得名 , 然其意趣雅淡 , 不專(zhuān)糜麗工巧。”清中期方薰則曾經(jīng)評(píng)價(jià)他“蕭疏簡(jiǎn)遠(yuǎn) , 以意涉筆 , 置之唐、沈之中 , 幾莫能辨。何嘗專(zhuān)事雕繪”。據(jù)文嘉稱(chēng)，其盛年凋落，令人惋惜。
仇 英（1482 ～1559）瓊芳圖
設(shè)色紙本 立軸 51.5×32cm
出版：
1.《青霜館藏歷代書(shū)畫(huà)》（SIZE PEINTURES DE MAITRES CHINOSI）第六圖，法國(guó)巴黎（Ville pe paris Musee CERNUSCHI），1959年。
2.《中國(guó)畫(huà)大師》圖版156，羅樾著，費(fèi)頓出版社，英國(guó)牛津，1980年。
展覽：“‘SIZE PEINTURES DE MAITRES CHINOSI’Ville pe paris Musee CERNUSCHI”1959-1960
說(shuō)明：文征明題跋，蔣諤士題簽。
此軸以勾勒兼暈淡之法畫(huà)蘭蕙一叢，曾得西方早期著名的中國(guó)美術(shù)史家羅樾青睞，并寫(xiě)進(jìn)他的《中國(guó)畫(huà)大師》著作中。構(gòu)圖自左下向右上取勢(shì)，略分兩束，葉或若飄帶，或若折股，交搭穿插，八面生姿；花瓣則正反側(cè)轉(zhuǎn)，偃仰照應(yīng)，頗得欣欣葳蕤之態(tài)。在運(yùn)筆上，用細(xì)弱游絲之豪，勾出輪廓與筋脈，虛實(shí)枯淡，皆因宜適變，其工穩(wěn)勁利，從容不迫，老道精純，優(yōu)入“盡精微”之境地；在賦色上，以冷色花青為主，暈淡葉片、花瓣，輕重相宜，清雅絕俗。尤其具有韻味的是，在描繪葉片時(shí)，作者沒(méi)有象通常所見(jiàn)那樣完美的畫(huà)出，而是保留了自然出現(xiàn)的缺敗之處：這種老嫩代謝之象，還寄寓著萬(wàn)物榮枯變化之理。
蘭蕙雅物，在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，是一種孤芳高潔的象征。孔子周游列國(guó)，棲棲遑遑，見(jiàn)幽蘭于空谷，停車(chē)而援琴作《猗蘭操》：“芝蘭生于空谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”，是因其而論君子之德；屈原放逐于山水，不得志而作《離騷》，曰：“余既滋蘭之九畹、又樹(shù)蕙之百畝”，是因其而寄托美人芳草之思。宋元以來(lái)，隨著文人畫(huà)的發(fā)展，蘭花逐漸成為四君子繪畫(huà)題材之一。講求應(yīng)物象形者，則以雙鉤法出之；講求寄托逸氣者，則以寫(xiě)意出之；其未能會(huì)通二法者，往往前者失于拘謹(jǐn)刻畫(huà)，后者失于草率縱橫，觀仇英此《蘭蕙圖》，可見(jiàn)其能超越二者之弊，不知其著意而成，清芬宛若之狀，儼然所謂“同自然之妙有，非夫力運(yùn)之所能成”之工夫化境。
在畫(huà)幅上空靠右處，有當(dāng)時(shí)主持吳中風(fēng)雅達(dá)三十多年之久的文征明的取元陳旅題畫(huà)蘭詩(shī)（見(jiàn)四庫(kù)全書(shū)本《安雅堂集》卷一）題跋：“九畹光風(fēng)轉(zhuǎn)，重巖墜露香。紫宮祠太乙，瑤席薦瓊芳。” 按：太乙，此指天神名。戰(zhàn)國(guó)宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一。”司馬遷《史記 ‧ 封禪書(shū)》：“天神貴者太一。”司馬貞《索隱》云：“天一、太一，北極神之別名。”其詩(shī)意將畫(huà)境巧妙點(diǎn)出，目下一叢似乎已經(jīng)幻化而出，舂容登于款款禮儀之壇，讓人遐想。
根據(jù)北京故宮所藏文征明畫(huà)《湘君湘夫人》軸上王稚登的題跋稱(chēng)：青年仇英曾經(jīng)親炙文征明的教導(dǎo)。而文征明作為風(fēng)雅盟主、寬厚長(zhǎng)者，不拘一格提攜后輩，如此形式的“仇畫(huà)文題”，使得仇英這位不諳詩(shī)道的畫(huà)家作品，頓然增色不少。可以說(shuō)，仇英的畫(huà)作，正是在以文征明為首、包括其子弟門(mén)生在內(nèi)的文人題跋賞會(huì)，使得他轉(zhuǎn)而可以在文人畫(huà)的譜系中占有一席之地。然而，這還有賴(lài)于仇英本人先天的繪畫(huà)天賦和后天的雅逸熏陶：確實(shí)，從仇英這件《蘭蕙圖》可以看出，他能以一種精工的技法造詣，營(yíng)造出一種雅淡的趣味品格。
